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X53n0836_p0085b15║   俱 舍論疏論本第七
X53n0836_p0085b16║   　　　　大慈恩寺沙門　神泰　述
X53n0836_p0085b17║   　　○分別 根品第二 之 五
X53n0836_p0085b18║   自下有十二 行半頌辨四緣於中有三初 一 行半頌
X53n0836_p0085b19║   舉四緣數生四緣體文中初 結前 問後次舉頌本後
X53n0836_p0085b20║   釋頌本文中有六 初 釋初 句文中初 問此四緣於何
X53n0836_p0085b21║   處說次答謂契經中說後釋經中性義此經中性者
X53n0836_p0085b22║   是四緣種類種義是性義二 釋第二 句於六 因中除
X53n0836_p0085b23║   能作因所餘五 因是因緣性三釋第三第四句等無
X53n0836_p0085b24║   間緣性於中有初 生緣性釋頌本除過去現在三無
X53n0836_p0085c01║   學通名羅漢臨無餘涅槃時最後一 剎那心心所法
X53n0836_p0085c02║   以 諸餘過去現在已生心心所法是等無間緣性二
X53n0836_p0085c03║   釋緣名義初 總述薩婆多釋心心所緣生之 法前 後
X53n0836_p0085c04║   多少相似 故名為等中間無隔故名無間依如是義
X53n0836_p0085c05║   立等無間名正理論云 謂一 相續必無間緣二 法俱
X53n0836_p0085c06║   生故說名等此緣對果無同類法中間為隔故名無
X53n0836_p0085c07║   間由此前 後多少相似 方立等無間緣故舉色等皆
X53n0836_p0085c08║   不可立等無間緣以 前 後多少生不等故下指其事
X53n0836_p0085c09║   謂初 念但 有欲界無表色第二 念入 有漏初 定時有
X53n0836_p0085c10║   欲界色界二 無表色若第二 念入 無漏初 定時或無
X53n0836_p0085c11║   間生欲界無漏二 表色以 諸色法前 後多少雜亂 現
X53n0836_p0085c12║   前 等無間緣生無雜亂 故色等不立等無間緣二 別
X53n0836_p0085c13║   述尊者婆須密多羅作如是言於一 身中初 一 長養
X53n0836_p0085c14║   色相續不斷後更遇長養緣復有第二 長養色生與
X53n0836_p0085c15║   前 長養色不相違害雜亂 現前 故不可立等無間緣
X53n0836_p0085c16║   二 述大德釋於中有七初 述大德釋以 諸色無間生
X53n0836_p0085c17║   起或少或多等二 問豈不心所無間生時亦有少多
X53n0836_p0085c18║   品類非等謂欲善二 十二 不善心品中心法二 十一
X53n0836_p0085c19║   無記說十二 三性相生少多非等或從有尋有伺三
X53n0836_p0085c20║   摩地入 無尋有伺三摩地等從多生少三答此於異
X53n0836_p0085c21║   類實有多少然自類中無非等義下指其事 謂無少
X53n0836_p0085c22║   受生多受等四問豈唯自類前 能為後等無間緣五
X53n0836_p0085c23║   答不爾六 徵云 何 七釋前 心品法總為同類異類等
X53n0836_p0085c24║   無間緣非唯自類前 文且於受等自體類中無少生
X53n0836_p0086a01║   多以 釋等義。
X53n0836_p0086a02║   上來雖有七文合為第三述大德釋自下第四述相
X53n0836_p0086a03║   似 法沙門義文中初 述彼義唯執同類相續者說唯
X53n0836_p0086a04║   自類有等無間緣心唯生心等又若從無染無間染
X53n0836_p0086a05║   生此染心中所有煩惱用先滅煩惱為等無間緣下
X53n0836_p0086a06║   引類釋如出滅定心還用先滅正入 滅定心為緣故
X53n0836_p0086a07║   次論主 破彼說非善初 無漏心前 無無漏心故應闕
X53n0836_p0086a08║   此緣而得生故應初 無漏心不具 四緣也正理論云
X53n0836_p0086a09║   且初 無漏等應不生無等無間緣為能取故既爾解
X53n0836_p0086a10║   脫畢竟應豈不如無同類因取而有無漏初 心等生
X53n0836_p0086a11║   如是雖無等無間緣取何 妨無漏初 心亦生此例 非
X53n0836_p0086a12║   等緣初 無漏心及心所法有所緣故如餘一 切心心
X53n0836_p0086a13║   所法定四緣生執同類宗二 事 皆闕此心心所如何
X53n0836_p0086a14║   得生非有極成心心所法從三緣起可為同喻是故
X53n0836_p0086a15║   解脫畢竟應無若爾唯應此心心所生由異類等無
X53n0836_p0086a16║   間緣如無同類因唯異類壽是此亦非理種子理故
X53n0836_p0086a17║   立同類因有漏不應為無漏種故非許此有同類因
X53n0836_p0086a18║   等無間緣由開避理同類異類皆有此能與所牽生
X53n0836_p0086a19║   力 無別 故諸心心所隨其所應同類異類皆能引起
X53n0836_p0086a20║   許皆能作等無間緣於教及理并無違失無無想等
X53n0836_p0086a21║   喻與法不同謂不相應非心心所故不能作等無間
X53n0836_p0086a22║   緣沒及出時心心所法可還用彼生及入 時心心所
X53n0836_p0086a23║   法為此緣起餘有心位 剎那剎那等無間緣曾無暫闕
X53n0836_p0086a24║   何 勞 以 隔越為等無間緣夫等無間緣謂與處牽起
X53n0836_p0086b01║   異類心等與處牽起義同而非等無間緣斯有何 理。
X53n0836_p0086b02║   上來明唯心心所為等無間緣色法雜亂 故非等無
X53n0836_p0086b03║   間緣自下類釋十四不相應行亦如諸色雜亂 現前
X53n0836_p0086b04║   故非等無間緣三界及不繫四種不相應行可俱 現
X53n0836_p0086b05║   前 故正理論云 若爾命根無二 俱 起何 不許說等無
X53n0836_p0086b06║   間緣此例 不然命與生躰俱 先行力 所引起故謂此
X53n0836_p0086b07║   命根非無間滅命力 所引要是先位 所作行業力 所
X53n0836_p0086b08║   引生既爾命根應一 念頃一 切頓起一 切同依一 念
X53n0836_p0086b09║   行業力 所引故先業所引心心所法起應不藉等無
X53n0836_p0086b10║   間緣且諸命根無頓起失即由業力 生決定故因果
X53n0836_p0086b11║   法爾一 剎那業引多剎那異熟令起又無用故命不
X53n0836_p0086b12║   頓生謂為任持同分故引命根起一 命相續足能任
X53n0836_p0086b13║   持多便 無用心心所法雖先業引而非不待等無間
X53n0836_p0086b14║   緣託諸根境而得生故既託根境和合故生沒多並
X53n0836_p0086b15║   生亦非無用然無第二 等無間緣故同類中無二 俱
X53n0836_p0086b16║   起又心心所非唯先業力 所引生異熟及餘雜亂 起
X53n0836_p0086b17║   故若不更託等無間緣未應一 剎那有多俱 起謂命
X53n0836_p0086b18║   根體唯是異熟雖由先業力 所引生可言同類決定
X53n0836_p0086b19║   而起心心所法無如是事 異熟滅已有等流生等流
X53n0836_p0086b20║   無間有剎那起或起異熟非定同類故心心所雖有
X53n0836_p0086b21║   異熟生而亦不可言與命根等正理論第二 十卷云
X53n0836_p0086b22║   二 定何 緣是心等無間而不說是心等無間緣由心
X53n0836_p0086b23║   等力 所引生故如心心所生必繫屬前 心滅故非如
X53n0836_p0086b24║   色法可與餘心俱 時轉故非如得等可有雜亂 俱 現
X53n0836_p0086c01║   前 故非如生等是餘伴 故然心方便 加 行引生故可
X53n0836_p0086c02║   說為心等無間與心等起定相違害故非心等等無
X53n0836_p0086c03║   間緣問如名不亂 起味句亦然何 故不立等無間緣
X53n0836_p0086c04║   答如化主 化人同時言語一 時得起多名味句亦亂
X53n0836_p0086c05║   起故非等無間緣上來雖述四釋合為第二 釋緣名
X53n0836_p0086c06║   義等無間緣體以 過去現在除三無學後心餘四十
X53n0836_p0086c07║   七心心所為體然無等無間者等與無間俱 是果名
X53n0836_p0086c08║   故下論云 第一 自者謂無心定出心心所及第二 等
X53n0836_p0086c09║   二 定剎那是心等無間非心無間故知等無間俱 是
X53n0836_p0086c10║   果名而名無間者等無間是果緣是其用此從果及
X53n0836_p0086c11║   用為名也然其果名等無間者依正理論有五 釋故
X53n0836_p0086c12║   彼論云 謂一 相續必無一 類二 法俱 生故說名等此
X53n0836_p0086c13║   緣對異無同類法中間為隔故名無間若說此果無
X53n0836_p0086c14║   間緣生名無間者生無想等心等望前 應非無間或
X53n0836_p0086c15║   無等法於中間起名等無間是二 中間無容得有等
X53n0836_p0086c16║   法生義或前 俱 生心心所品等與無間後品為緣非
X53n0836_p0086c17║   唯類同名等無間唯執同類相續者說言唯心心所
X53n0836_p0086c18║   二 自類前 能為後等無間緣或法前 等而無間彼法
X53n0836_p0086c19║   可立等無間緣謂現行心若此所繫或非所繫俱 行
X53n0836_p0086c20║   受等此皆同故名為等無心受等同一 類法二 體俱
X53n0836_p0086c21║   生色法不爾謂一 心時有欲界繫及色界繫二 色并
X53n0836_p0086c22║   生或欲界繫及不繫色俱 時而起故色無有等無間
X53n0836_p0086c23║   緣解云 初 釋後果必無同類心受等俱 生同類果必
X53n0836_p0086c24║   一 法故說名等此緣對果或有異類中間為隔必無
X53n0836_p0087a01║   同類中間為隔故名無間第二 唯約定前 心釋以 定
X53n0836_p0087a02║   前 心望二 定及生定心心所中間或無心心所等法
X53n0836_p0087a03║   於中間起從無自類為名故名等無間第三釋前 俱
X53n0836_p0087a04║   生心心所如聚等與無間同類異熟為緣非唯同類
X53n0836_p0087a05║   名等無間等是齊等義無間是隔義此從用及無他
X53n0836_p0087a06║   為名也第四唯執同類者言唯心望心唯受望受三
X53n0836_p0087a07║   性及漏無漏等與同類無間果為緣故名等無間此
X53n0836_p0087a08║   從果為名也初 釋彼同類果無多少故名等合第四
X53n0836_p0087a09║   釋後果體類及性類皆同故名為等第五 唯約現行
X53n0836_p0087a10║   一 念緣說初 及釋現行一 念心若此三界所繫或非
X53n0836_p0087a11║   所繫俱 行受等與此皆同是受等義故名為等下順
X53n0836_p0087a12║   釋無心受等同一 類法二 受等體俱 生故名等無間
X53n0836_p0087a13║   間之 言隔無心受同一 類法漏無漏等間隔雜生故
X53n0836_p0087a14║   名等無間以 此等無間法為緣名等無間緣此亦從
X53n0836_p0087a15║   無自類為名也此五 釋中前 三及第五 是薩婆多第
X53n0836_p0087a16║   第四是相似 沙門義又前 四釋俱 舍具 有如文可見。
X53n0836_p0087a17║   自下大文第三問答分別 於中初 問辨未來世 非等
X53n0836_p0087a18║   無間緣第二 諸阿羅漢下問答辨羅漢最後心非等
X53n0836_p0087a19║   無間緣就初 辨未來世 非等無間緣中有六 初 問何
X53n0836_p0087a20║   緣不許未來世 有等無間緣二 答以 未來法雜亂 而
X53n0836_p0087a21║   住 無前 後故三問答未來世 無前 後者如何 世 尊知
X53n0836_p0087a22║   未來世 此法無問此去應生。
X53n0836_p0087a23║   自下第四有三師釋初 述薩婆多釋此過而現知故
X53n0836_p0087a24║   是第四定凡智所隔論立破若爾世 尊未見前 際於
X53n0836_p0087b01║   後際法應不能知次述餘部釋有餘部復言有情身
X53n0836_p0087b02║   內有未來世 果因先兆 是不相應行蘊差別 佛起欲
X53n0836_p0087b03║   界等智唯觀此現在先非便 知未來非要現由根本
X53n0836_p0087b04║   定起生死通慧定得知也下論主 破若爾諸佛便 於
X53n0836_p0087b05║   未來占相故知正理論云 復有餘師為如是說有情
X53n0836_p0087b06║   身內現有未來果因先相由如影像 或色或心不相
X53n0836_p0087b07║   應行佛唯觀此便 知未來非要現由定慮通慧然非
X53n0836_p0087b08║   於彼占相故知以 於未來現證見故非占相智能於
X53n0836_p0087b09║   所占現前 證見分明記別 後述經部故如經部諸師
X53n0836_p0087b10║   所言世 尊舉意遍知諸法非如薩婆多比非如餘部
X53n0836_p0087b11║   占論主 評取此說為善下引經證諸佛境界不可思
X53n0836_p0087b12║   議。
X53n0836_p0087b13║   上來雖述三師合為第四釋第三問自下第五 重牒
X53n0836_p0087b14║   前 宗指事 為難若於未來無定前 後次第安立何 故
X53n0836_p0087b15║   但 言世 第一 法無間唯生苦法忍不生餘法乃至金
X53n0836_p0087b16║   剛 喻定無間唯生盡智不生餘法六 薩婆多釋若此
X53n0836_p0087b17║   果法生繫屬彼因法要彼因無間此果乃得生如芽
X53n0836_p0087b18║   等果生要藉種等然此芽等色法亂 故非有等無間
X53n0836_p0087b19║   緣未來苦法忍等亦爾雖要藉世 第一 等生如婆沙
X53n0836_p0087b20║   說且如未至定未來世 中世 第一 及苦法忍皆有眾
X53n0836_p0087b21║   多不知何 世 第一 生何 苦法忍亦以 亂 故非等無間
X53n0836_p0087b22║   緣正理論云 若執未來有定前 後如何 世 第一 於苦
X53n0836_p0087b23║   等彼據何 界說定前 後非未來治前 後可成謂非未
X53n0836_p0087b24║   來世 第一 法於苦法忍可說前 後以 彼本唯一 世 攝
X53n0836_p0087c01║   故夫前 後義歷世 方成世 第一 法至已生位 苦法智
X53n0836_p0087c02║   忍方名為後故前 後義於未來無等無間緣由此非
X53n0836_p0087c03║   有又設未來有定前 後亦不可立等無間緣如芽等
X53n0836_p0087c04║   生屬種等故雖有前 後而無此緣若此法生繫屬彼
X53n0836_p0087c05║   法要彼起已此乃得生故等無間緣唯生已方立若
X53n0836_p0087c06║   爾未來應無異熟因由此因果定有前 後然非未來
X53n0836_p0087c07║   有前 後故無斯過失雖定前 後而不約之 立此因故
X53n0836_p0087c08║   謂雖異熟因定有前 後而不約前 後立異熟因若爾
X53n0836_p0087c09║   如何 立此因果謂如是業因感如是異熟此相可說
X53n0836_p0087c10║   亦未來故於未來亦可安立然約法性預說未來此
X53n0836_p0087c11║   因前 生此果後起因已生位 果後義成爾時方名真
X53n0836_p0087c12║   實前 後非未來位 有異前 後諸因可說未來有者彼
X53n0836_p0087c13║   因不待歷世 而立如俱 有因相應因等豈不俱 有因
X53n0836_p0087c14║   待中世 而立此責非理不了 義故以 俱 時有故名為
X53n0836_p0087c15║   俱 有因是更互 相望為因果義。
X53n0836_p0087c16║   上來雖有六 文合為第一 問答辨未來世 無等無間
X53n0836_p0087c17║   緣自下第二 問答辨羅漢後心非等無間緣文中初
X53n0836_p0087c18║   問諸羅漢後心何 緣故說非等無間緣二 答無餘心
X53n0836_p0087c19║   等續此起故三舉意界例 豈不如是無間滅心亦名
X53n0836_p0087c20║   為意後心無間識既不生應不名意四薩婆多釋意
X53n0836_p0087c21║   是依所顯非作用所顯正理論云 或復能牽能與等
X53n0836_p0087c22║   無間心心所處名等無間謂正滅時心心所法能與
X53n0836_p0087c23║   在正生位 等無間法處名等無間緣諸阿羅漢最後
X53n0836_p0087c24║   心等於正滅時無有正生等無間法故不可說等無
X53n0836_p0088a01║   間緣若爾無想及二 定前 心心所法於正滅位 正生
X53n0836_p0088a02║   位 中無等無間心心所法望沒出位 諸心心所應不
X53n0836_p0088a03║   可說等無間緣無斯過失沒生心等定當生故生入
X53n0836_p0088a04║   心等於正滅位 即能為彼等無間緣由不相應中間
X53n0836_p0088a05║   為隔沒生心等不得即生彼若生時名等無間故此
X53n0836_p0088a06║   可說等無間緣或此滅時彼雖未起中間隔越而由
X53n0836_p0088a07║   為此等無間緣力 所取故義已可說等無間生有餘
X53n0836_p0088a08║   釋言無餘心等續此起故諸阿羅漢最後心心所非
X53n0836_p0088a09║   等無間緣然非此心更無後念諸續生故有非意失
X53n0836_p0088a10║   以 立意根依所顯故然最後心有所依義闕餘緣故
X53n0836_p0088a11║   後識不生等無間緣作用所顯若法此緣取為果已
X53n0836_p0088a12║   彼法無間必定當生彼所說因都不應理若闕餘緣
X53n0836_p0088a13║   故後識不生則 唯具 餘緣後識應起既不如是應說
X53n0836_p0088a14║   此心由闕餘緣無此緣用此緣無故後識不生何 乃
X53n0836_p0088a15║   說言無餘心等續此生故非此緣體若謂最後心亦
X53n0836_p0088a16║   能取果唯餘緣闕故後識不生如是所依得名意界
X53n0836_p0088a17║   亦應說是等無間緣等無間緣作用所顯此既有作
X53n0836_p0088a18║   用餘何 不續生由此彼應更說餘理故前 二 釋為無
X53n0836_p0088a19║   遍因。
X53n0836_p0088a20║   上來初 辨未來世 非等無間緣第二 辨羅漢心非等
X53n0836_p0088a21║   無間緣雖有二 文合為大文第三問答分別 自下大
X53n0836_p0088a22║   文第四四句分別 於中有二 四句初 以 心等無間果
X53n0836_p0088a23║   對心無間四句分別 第二 以 心等無間果對定無間
X53n0836_p0088a24║   四句分別 正理論云 二 定剎那前 望於後何 緣不立
X53n0836_p0088b01║   等無間緣諸念皆由前 心等引不能後如前 已說又
X53n0836_p0088b02║   最後念應無果故出心無果無斯過失豈不已說此
X53n0836_p0088b03║   非心等無間緣如何 可言最後念定出心為果又出
X53n0836_p0088b04║   定心依前 心等加 行起故不可說作最後剎那定所
X53n0836_p0088b05║   引果入 定心等望出定心非無間滅出心望彼如何
X53n0836_p0088b06║   可說等無間耶無等無間緣於中為隔故無間等無
X53n0836_p0088b07║   間義各有差別 前 心等力 引後法生後心名為前 等
X53n0836_p0088b08║   無間剎那無間立無間名是故二 言其義各別 故作
X53n0836_p0088b09║   是說若法與心為等無間彼法亦是心無間耶應作
X53n0836_p0088b10║   四句就初 文中初 問若法與心為等無間果彼法亦
X53n0836_p0088b11║   是接後心起心無間耶次舉宗答應作四句第一 句
X53n0836_p0088b12║   者謂從二 無心定出所法及第二 念等二 定剎那從
X53n0836_p0088b13║   等無間緣生故是心等無間果不接心後起故非心
X53n0836_p0088b14║   無間第二 句者謂初 念所起二 定剎那及有心位 諸
X53n0836_p0088b15║   心心所上生住 異滅接心後起故是心無間不從心
X53n0836_p0088b16║   等無間緣生故非心等無間果第三句者謂初 念二
X53n0836_p0088b17║   定剎那及有心位 心心所法為俱 是句可解第四句
X53n0836_p0088b18║   者謂第二 念等二 定剎那及二 無心定出生心心所
X53n0836_p0088b19║   上生住 異滅為俱 非句可解。
X53n0836_p0088b20║   次下第二 以 心等無間果對定無間四句分別 文中
X53n0836_p0088b21║   初 問若法與心為等無間果彼法亦是接定後起與
X53n0836_p0088b22║   無心定為無間耶次舉宗答應作四句謂前 第三句
X53n0836_p0088b23║   初 念所所起二 定剎那及有心位 心心所法從心等
X53n0836_p0088b24║   無間緣生故是心等無間果不接二 無心定後起故
X53n0836_p0088c01║   非無心定無間故為合第一 句前 第四句謂第二 念
X53n0836_p0088c02║   等二 定剎那及無心定生心心所上生住 異滅不從
X53n0836_p0088c03║   心等無間緣生故非心等無間果皆接無心定後起
X53n0836_p0088c04║   故是定無間故為合第二 句即前 第一 句謂無心定
X53n0836_p0088c05║   生心心所及第二 念等二 定剎那皆從等無間緣生
X53n0836_p0088c06║   故是心等無間緣果皆接無心定後起故是定無間
X53n0836_p0088c07║   故為合第三句前 第二 句謂初 念所起二 定剎那及
X53n0836_p0088c08║   有心位 諸心心所上生住 異滅不從心等無間緣生
X53n0836_p0088c09║   故非心等無間果不接定後起故非定無間故為合
X53n0836_p0088c10║   第四句問從二 定生諸心心所望入 二 定心中間遠
X53n0836_p0088c11║   隔非是無間如何 為法入 定心等無問果耶答中間
X53n0836_p0088c12║   不隔心心所無等法所間故還以 定前 心為等無間
X53n0836_p0088c13║   緣。
X53n0836_p0088c14║   上來第三釋第三第四句自下第四釋第五 句文中
X53n0836_p0088c15║   有六 初 結前 生後所緣緣性下正釋頌本生所緣緣
X53n0836_p0088c16║   性即一 切法為體三望心心所隨其所應下明六 識
X53n0836_p0088c17║   及相法所緣緣不同四若法與彼法下法喻辨所緣
X53n0836_p0088c18║   緣性定縱不緣時亦所緣緣攝故五 心心所法下牒
X53n0836_p0088c19║   所緣三定例 問所依亦有如是三定耶言所緣三定
X53n0836_p0088c20║   者一 處定如眼識心心所決定唯以 色處為所緣二
X53n0836_p0088c21║   事 定者就色處中有二 十種色體事 若眼識等應以
X53n0836_p0088c22║   青色事 為所緣決定不緣餘色事 三剎那定者若眼
X53n0836_p0088c23║   識應依此剎那定生依餘時則 不依毗婆沙云 依定
X53n0836_p0088c24║   緣定剎那定者依定之 言悟也六 答應言亦有如是
X53n0836_p0089a01║   三決定以 剎那剎那所依根事 各別 故就時辨所依
X53n0836_p0089a02║   事 別 也五 識所依有此三定第六 意識所依但 有處
X53n0836_p0089a03║   剎那定無事 定也以 未來二 心展轉為因故然五 識
X53n0836_p0089a04║   等於現在世 親附自所依以 現在與根聚集故過去
X53n0836_p0089a05║   未來與所依相離以 過去未來散在處處故有說在
X53n0836_p0089a06║   過去亦親附所依此不正義也若所緣緣體以 一 切
X53n0836_p0089a07║   法為體然名所緣緣者以 影像 相於心心所上現故
X53n0836_p0089a08║   說境為所緣以 有體能生識故名緣此相形就用為
X53n0836_p0089a09║   名廣如大乘思塵論破薩婆多義中釋及如佛地論
X53n0836_p0089a10║   記中釋。
X53n0836_p0089a11║   自下第五 釋第六 句文中有三初 結前 二 釋頌本生
X53n0836_p0089a12║   增上緣性即是能作因以 能作因為增上緣故三釋
X53n0836_p0089a13║   緣名義此緣體廣名增上緣問既一 切法亦所緣緣
X53n0836_p0089a14║   此增上緣何 獨體廣答俱 有諸法未曾為所緣然為
X53n0836_p0089a15║   增上故唯此緣體廣婆沙云 所緣緣以 體言之 攝一
X53n0836_p0089a16║   切法以 剎那言之 除相應俱 有合據剎那故言俱 有
X53n0836_p0089a17║   諸法未曾為所緣據體故所緣緣性即一 切法又釋
X53n0836_p0089a18║   或所作廣名增上緣以 一 切法各除自性與一 切有
X53n0836_p0089a19║   為法增上故。
X53n0836_p0089a20║   自下第六 頗設問答一 問頗有法於法全 非四緣否
X53n0836_p0089a21║   答有自性於自性問於他性亦有不答有謂有為於
X53n0836_p0089a22║   無為無為於無為。
X53n0836_p0089a23║   上來一 行半頌舉四緣數出四緣體自下第二 有一
X53n0836_p0089a24║   行頌辨四緣與果時節以 取果時依正理論師俱 現
X53n0836_p0089b01║   在無差別 故不說文中初 問次舉頌答後釋頌本文
X53n0836_p0089b02║   中有四初 釋初 句於五 因中二 因與果作用於正滅
X53n0836_p0089b03║   時正滅時言顯法現在滅相現前 用故名正滅時若
X53n0836_p0089b04║   如正理論師釋住 異滅三相同時作用故正滅相用
X53n0836_p0089b05║   時攝現在盡若如婆沙師釋三相前 後作用正滅相
X53n0836_p0089b06║   用時住 異用息如前 四相中說據用究竟時但 言正
X53n0836_p0089b07║   滅時答據少分亦通住 異俱 有相應於果法滅位 方
X53n0836_p0089b08║   與作用由此二 因令俱 生果有作用故正理論云 如
X53n0836_p0089b09║   是二 因雖俱 一 時取果與果而今但 約與果功 能二
X53n0836_p0089b10║   牒第二 句釋所言三因於正生者謂未來果法於正
X53n0836_p0089b11║   生位 生相現前 用故名正生時同類遍行異熟三因
X53n0836_p0089b12║   於果法生位 作用方興三釋餘二 句已說因緣二 時
X53n0836_p0089b13║   作用二 緣作用與此因緣二 時相違前 明二 因作用
X53n0836_p0089b14║   於正滅時今明等無間緣取與二 因時相違於果法
X53n0836_p0089b15║   生位 而興作用以 彼果生時前 心心所與其處故正
X53n0836_p0089b16║   理論第二 十卷云 等無間緣非即諸因然果是五 果
X53n0836_p0089b17║   士用果攝若所緣緣能緣果滅位 而興體用以 心心
X53n0836_p0089b18║   所要現在時方取境故與前 三因於正生時相違既
X53n0836_p0089b19║   心心所三相時皆能取境故知所緣緣三相時皆能
X53n0836_p0089b20║   與果而言正滅時者以 未來名正生時故現在三相
X53n0836_p0089b21║   總名正滅時以 生滅相對故正理論云 其所緣即為
X53n0836_p0089b22║   因不有作是說能作因以 體與果俱 相似 故豈不所
X53n0836_p0089b23║   緣緣士用果為果有作是說此所緣緣果唯增上或
X53n0836_p0089b24║   復能作因亦有士用果故無有失四釋唯增上緣於
X53n0836_p0089c01║   一 切位 皆無障住 故彼作用隨無障位 一 切無遮諸
X53n0836_p0089c02║   師釋言增上緣疎所作因故通三世 及無為於一 切
X53n0836_p0089c03║   位 無遮今解不然前 明二 因於正滅遮正生時三因
X53n0836_p0089c04║   於正生遮正滅時等無間緣於正生遮正滅時所緣
X53n0836_p0089c05║   緣於正滅遮正生時今明增上緣通生滅位 皆能與
X53n0836_p0089c06║   果故言一 切無遮故正理論云 其增上緣法生滅位
X53n0836_p0089c07║   皆無障住 故彼作用隨無障位 一 切無遮此亦與所
X53n0836_p0089c08║   作因與果果時因若與果俱 果滅時與果若與後果
X53n0836_p0089c09║   果生時與果。
X53n0836_p0089c10║   自下第三有一 行頌辨諸法從緣生多少文中初 問
X53n0836_p0089c11║   次舉頌答後釋頌本文中有四初 釋初 句如文可解
X53n0836_p0089c12║   二 滅盡無想下釋第二 句亦可解正理論云 豈不無
X53n0836_p0089c13║   想亦三緣生是心心所等無間緣故亦應說為心等
X53n0836_p0089c14║   無間但 非心等加 行引生故於此中廢而不說或此
X53n0836_p0089c15║   無想但 聲所顯非如二 定相對立故二 定何 緣是心
X53n0836_p0089c16║   等無間而不說是心等無間緣由心等力 所引生故
X53n0836_p0089c17║   如心心所生必繫屬前 心滅故非如色等可與餘心
X53n0836_p0089c18║   俱 時轉故非如得等可有雜亂 俱 現前 故非如生等
X53n0836_p0089c19║   是餘伴 故然心方便 加 行引生故可說為心等無間
X53n0836_p0089c20║   與心等起定相違害故非心等等無間緣有為此說
X53n0836_p0089c21║   理相違故謂修 行者厭惡現行心心所法入 無心定
X53n0836_p0089c22║   若無心定復為此緣引心心所則 修 行者應於此定
X53n0836_p0089c23║   無樂起心為離現行心心所法入 無心定此復引生
X53n0836_p0089c24║   心心所法不應道理三餘不求應下釋第三句亦可
X53n0836_p0090a01║   解四一 切世 間下釋第四句文中有七初 釋頌本一
X53n0836_p0090a02║   切世 間唯從如上諸六 因諸四緣所起一 非自在天
X53n0836_p0090a03║   二 非吠世 師實我三非僧 佉勝性等一 因所起二 總
X53n0836_p0090a04║   問此有何 因非一 因所起三總答若一 切立宗因喻
X53n0836_p0090a05║   或許因者豈不便 捨一 因生論四又諸世 間下別 破
X53n0836_p0090a06║   自在為因論於中初 總舉宗又諸世 間非自天等所
X53n0836_p0090a07║   樂欲一 因所起以 次第因等取又彼自在作大功 力
X53n0836_p0090a08║   及又若信 受一 切世 間也於中先以 次第因破文中
X53n0836_p0090a09║   有八 初 牒計以 次第理破謂諸世 若自在等一 因生
X53n0836_p0090a10║   者劫 初 之 時則 應一 切六 道俱 時而生非次第起現
X53n0836_p0090a11║   見六 道等諸法次第而生故知定非一 因所起二 牒
X53n0836_p0090a12║   轉計若執自在天從自在天樂欲故然乃至是則 應
X53n0836_p0090a13║   成非一 因起天外亦由樂欲差別 生故三重難先後
X53n0836_p0090a14║   差別 欲應一 時生所因自在天無差別 故四牒轉救
X53n0836_p0090a15║   若先後欲差別 除自在外更待餘因故不俱 起者則
X53n0836_p0090a16║   非一 切唯用自在天一 法為因便 違本宗五 進責或
X53n0836_p0090a17║   所待因亦應更待餘因應無邊際六 退徵若更不待
X53n0836_p0090a18║   餘差別 因乃至則 令諸法先後起差別 欲非次第生
X53n0836_p0090a19║   七若許諸因下重牒因無邊不起釋門理八 牒轉計
X53n0836_p0090a20║   若自在欲雖頓生而諸世 間不俱 起者汝言由隨自
X53n0836_p0090a21║   在欲所生故理亦不然彼自在欲前 位 與後一 時頓
X53n0836_p0090a22║   起無差別 故世 間亦應頓起。
X53n0836_p0090a23║   上來雖有八 文合為第一 釋次第因自下第二 釋所
X53n0836_p0090a24║   等初 又文中有三初 以 理責又彼自在天作大功 用
X53n0836_p0090b01║   生諸六 道世 間得何 義利 二 牒許若為自發生善故
X53n0836_p0090b02║   劫 初 時生諸世 間者此喜離餘生諸世 間方便 不發
X53n0836_p0090b03║   是則 自在乃至應非自在於喜既非自在於餘亦然
X53n0836_p0090b04║   差別 因緣不可得故三以 生苦發喜責或若自在生
X53n0836_p0090b05║   地獄等乃至何 用此自在為若自在天生他苦者依
X53n0836_p0090b06║   彼事 天婆羅門等頌成為善說彼事 天婆羅門說自
X53n0836_p0090b07║   在天有三身一 法身天遍周法界二 報身天居自在
X53n0836_p0090b08║   天宮為大梵王或為摩醯首羅天王三化身天在世
X53n0836_p0090b09║   間護國土言曲險利 能燒者真諦師云 有三阿脩羅
X53n0836_p0090b10║   將三國土飛行空中從摩醯首羅天上過其天意不
X53n0836_p0090b11║   耐以 火箭射之 燒三國土一 時俱 盡火箭險利 能燒
X53n0836_p0090b12║   三國也可畏恒通害者以 龍貫人體髏繫其首領又
X53n0836_p0090b13║   以 龍縛煞象雖取皮帶血反披之 樂食血肉髓者凡
X53n0836_p0090b14║   所飲食是此事 故今祭祀者皆以 血肉髓祭之 故名
X53n0836_p0090b15║   魯達羅魯達羅者奘法師言此云 暴惡彼事 天婆羅
X53n0836_p0090b16║   門說此頌頌化身天今論主 云 生地獄等苦發生自
X53n0836_p0090b17║   喜故知彼頌亦是報身天事 成為善說。
X53n0836_p0090b18║   上來雖有三文合為第二 釋所等初 又自下第三釋
X53n0836_p0090b19║   所等第二 又文中有四初 牒計以 撥現量責又若信
X53n0836_p0090b20║   受一 切世 間唯自在天一 因起則 為誹撥現量所見
X53n0836_p0090b21║   人功 等事 造作車舍等種糓麥等應不須人功 二 牒
X53n0836_p0090b22║   計若言自在待餘人功 因緣乃至但 是明敬天言離
X53n0836_p0090b23║   人功 外不見天用三重難或彼自在乃至應非自在
X53n0836_p0090b24║   四牒轉計若執劫 初 起自在為因餘劫 末後續生待
X53n0836_p0090c01║   餘因者則 世 間初 所起不待餘因應無始來不待餘
X53n0836_p0090c02║   因成由如自在天無始來有故。
X53n0836_p0090c03║   上來第四破自在天一 因論自下第五 我勝性等下
X53n0836_p0090c04║   類破餘二 論六 奇哉世 間下傷 難妄執七且止破邪
X53n0836_p0090c05║   下止破顯立。
X53n0836_p0090c06║   自下第四有一 行頌辨大種所造為因多少文中初
X53n0836_p0090c07║   牒前 為問次舉頌答後釋頌本文中有四初 釋初 句
X53n0836_p0090c08║   正理論云 是諸大種更互 相望但 為俱 有同類因義
X53n0836_p0090c09║   俱 起前 生為因別 故謂隨闕一 餘不生故更互 相望
X53n0836_p0090c10║   有俱 有因性類雖別 而因一 事 更相隨故有同類因
X53n0836_p0090c11║   二 釋第二 句文中有六 初 釋頌本大於所造能為五
X53n0836_p0090c12║   因二 問何 等為五 三答謂生依等四攝五 因入 六 因
X53n0836_p0090c13║   如是五 因但 是能作因之 差別 五 辨五 因相初 從彼
X53n0836_p0090c14║   大種起說為生因等六 如是則 顯下總結正理論云
X53n0836_p0090c15║   大於所造能為五 因何 等為五 謂生依立持養別 故
X53n0836_p0090c16║   雖同時生而隨轉故如形起影燈焰發明大於所造
X53n0836_p0090c17║   得成因義如是五 因俱 是能作因之 差別 大望所造
X53n0836_p0090c18║   色非俱 有因非一 果故豈不大種與生等相非同得
X53n0836_p0090c19║   一 所造色果非不相望為俱 有因雖非因得一 所造
X53n0836_p0090c20║   果而更有餘同一 果義大與所造必無一 果故例 生
X53n0836_p0090c21║   等理定不齊又諸大種與生等相設互 相望不同一
X53n0836_p0090c22║   果而互 為果故得成俱 有因大與所造無如是義豈
X53n0836_p0090c23║   不心與心之 隨相非互 為果而心與相為俱 有因大
X53n0836_p0090c24║   與所造亦應如是何 故非因此例 非等心與隨相雖
X53n0836_p0091a01║   復相望非互 為果而彼相望互 為果法定有與心互
X53n0836_p0091a02║   為果義又心隨相與心一 果故心與彼為俱 有因大
X53n0836_p0091a03║   與所造無如是事 故大於彼非俱 有因又所造色有
X53n0836_p0091a04║   善不善大種一 向無記性攝非如是相成俱 有因若
X53n0836_p0091a05║   爾大種望無記造色應成俱 有因不爾所造善不善
X53n0836_p0091a06║   無記同一 種類故同一 類色少分以 大種為因少分
X53n0836_p0091a07║   非大種為因無如是理如一 類法少分與心相應少
X53n0836_p0091a08║   分非心相應無如是義又許大種在過去世 所造之
X53n0836_p0091a09║   色通去來今非俱 有因有如是理又成就別 故無此
X53n0836_p0091a10║   因謂有成就諸所造色非四大種或有成就能造大
X53n0836_p0091a11║   種非所造色非俱 有因有如是相故大與造非俱 有
X53n0836_p0091a12║   因非相應因不相應故亦非遍行及異熟因大種無
X53n0836_p0091a13║   覆無記性故非同類因俱 時起故設後起者非同類
X53n0836_p0091a14║   故雖有無記同而種類異故如心受等種類雖別 而
X53n0836_p0091a15║   互 相望為同類因大與所造亦應爾者理亦不然受
X53n0836_p0091a16║   等與心種類雖別 而同一 果故得為因由此應知說
X53n0836_p0091a17║   緣道理又本論中亦有文證大望所造色無五 種因
X53n0836_p0091a18║   如說有色處非無記為因亦非無記謂善色處若諸
X53n0836_p0091a19║   大大種望亦造色於五 因內隨作一 因則 此句義應
X53n0836_p0091a20║   不成立若爾應與經相違如契經言因四大種施設
X53n0836_p0091a21║   色蘊本論亦言大種所造因增上等俱 不相違據生
X53n0836_p0091a22║   因等說此言故大與所造五 性生因者從彼起故如
X53n0836_p0091a23║   母生子為依因者隨彼能故如臣依王為立因者能
X53n0836_p0091a24║   任持故如地持物為持因者由彼力 持令不斷故如
X53n0836_p0091b01║   食持命為養因者能增長故猶如樹根水所沃潤或
X53n0836_p0091b02║   生因者一 切大種生所造色非離諸大種有造色生
X53n0836_p0091b03║   故造色生已因類相續不斷位 中火為依因能令乾
X53n0836_p0091b04║   燥不爛壞故水為立因能為沃潤令不散故地為持
X53n0836_p0091b05║   因能任持彼令不墜故風為養因能充 發彼令增長
X53n0836_p0091b06║   故如是大種雖與所造無俱 有等五 種因義而有生
X53n0836_p0091b07║   等五 種別 因故與經論無相違失解云 謂有成就現
X53n0836_p0091b08║   在別 解脫戒諸所造色非過去四大種或成就六 地
X53n0836_p0091b09║   四大所造無漏道共戒非下地四大種或有成就現
X53n0836_p0091b10║   在能造四大種非未來所造別 解脫戒又六 足本論
X53n0836_p0091b11║   中亦有文證大望造色無相應等五 種因如本論說
X53n0836_p0091b12║   有色處體非無記其因亦非無記謂無記善色入 處
X53n0836_p0091b13║   體非無記其因緣亦非無記若諸大種望所造色於
X53n0836_p0091b14║   相應等五 因內隨作一 因則 此本論句義應不成立
X53n0836_p0091b15║   問若爾應與經相違如契經言因四大種施設色蘊
X53n0836_p0091b16║   經既言因四大種故知四大望造色有俱 有因等義
X53n0836_p0091b17║   迦延本論亦言大種所造因增上等迦延據四緣作
X53n0836_p0091b18║   論既言大種所造因增上故知大種望所造得有因
X53n0836_p0091b19║   緣增上緣答俱 不相違前 言有色處非無記為因亦
X53n0836_p0091b20║   非無記者非俱 有因等五 因也後經言因四大種迦
X53n0836_p0091b21║   延言因增上者據生等五 因說此言故然據婆沙十
X53n0836_p0091b22║   因為因緣生等五 因四緣中亦因緣攝俱 舍及正理
X53n0836_p0091b23║   論生等五 因是能作因攝生等五 因義說前 後與有
X53n0836_p0091b24║   對造色俱 時而生故論云 雖同時生而隨轉故如形
X53n0836_p0091c01║   起影燈燄發明大於所造得成因義若過去四大造
X53n0836_p0091c02║   現在未來別 解脫無表則 前 後為生因等三諸所造
X53n0836_p0091c03║   色自互 相望容有三因等釋第三句四所造於大但
X53n0836_p0091c04║   為一 因下釋第四句。
X53n0836_p0091c05║   自下第五 有八 行頌廣明心義重辨等無間緣文中
X53n0836_p0091c06║   有二 初 牒前 生起前 已總說等無間緣然未決定說
X53n0836_p0091c07║   何 心無間後有幾心生復從幾心後有何 心起故今
X53n0836_p0091c08║   當定說二 舉頌辨於中有三初 有五 行頌辨十二 心
X53n0836_p0091c09║   相生多少次有兩行頌辨二 十心相生多少後有一
X53n0836_p0091c10║   行頌辨一 界三性心得十二 心多少就初 十二 心中
X53n0836_p0091c11║   文復有二 初 頌前 生起謂且略說有十二 心云 何 十
X53n0836_p0091c12║   二 等二 舉頌辨於中初 一 行頌列 十二 心後有四行
X53n0836_p0091c13║   頌正辨十二 心相生多少就釋頌中文有初 釋初 句
X53n0836_p0091c14║   欲界善心無間生九自界四色色界二 心於入 定時
X53n0836_p0091c15║   及緣生位 正理論云 生何 善心復何 地攝答此於初
X53n0836_p0091c16║   位 生加 行心若於後時生離欲得隨順住 故無容得
X53n0836_p0091c17║   起彼生得善心生在此間不能令起現前 故有說彼
X53n0836_p0091c18║   未至地攝有言亦攝在初 靜慮有說亦在靜慮中間
X53n0836_p0091c19║   尊者妙音作如是說乃至亦在第二 靜慮如起定時
X53n0836_p0091c20║   隔地而起有作是說非等引心無力 能牽隔地心起
X53n0836_p0091c21║   是故彼說理定不然就十二 心中六 心命終不受生
X53n0836_p0091c22║   謂三界善心三界無記心二 心受生不命終生上界
X53n0836_p0091c23║   謂欲界二 染心有二 心亦受生亦命終謂上界二 染
X53n0836_p0091c24║   心有二 心不受生不命終謂二 無漏心餘文可解。
X53n0836_p0092a01║   次辨安心文中初 結前 問次舉頌答後釋頌本文中
X53n0836_p0092a02║   有九初 釋第二 第三句二 欲界無覆無記下釋第四
X53n0836_p0092a03║   第五 第六 句三色無覆心下釋第七第八 句四如是
X53n0836_p0092a04║   一 二 下釋第一 句五 威儀 等三六 辨三無記心緣境
X53n0836_p0092a05║   次差別 威儀 工巧三無記心色香味觸為所緣境工
X53n0836_p0092a06║   巧處等取變化心亦緣於聲如是三心若發業者唯
X53n0836_p0092a07║   是於識故婆沙云 威儀 工巧心者謂能起威儀 工巧
X53n0836_p0092a08║   心五 識是威儀 工巧方便 不能起威儀 工巧心意識
X53n0836_p0092a09║   能起威儀 工巧亦能起威義工巧心合文同婆沙發
X53n0836_p0092a10║   業心故言如是三心唯是意識報心不發業通六 識
X53n0836_p0092a11║   通緣十二 入 故此中不說威儀 加 行通四識以 聲非
X53n0836_p0092a12║   威儀 故工巧加 行亦通五 識此文同婆沙五 識為工
X53n0836_p0092a13║   巧方便 等有餘師說有威儀 工巧所引意識能具 足
X53n0836_p0092a14║   緣十二 處境唯婆沙生處得智威儀 工巧心中得緣
X53n0836_p0092a15║   他心故知具 緣十二 處是正義也六 如是等下廣辯
X53n0836_p0092a16║   二 十心相生多少二 十心中八 心命終不受生謂三
X53n0836_p0092a17║   界生得善心三界報心二 界威儀 心二 心受生不命
X53n0836_p0092a18║   終生上謂欲界二 染心二 心亦命終亦受生謂上界
X53n0836_p0092a19║   二 染心八 心不命終不受生謂三界加 行心二 界變
X53n0836_p0092a20║   化心欲界工巧心二 無漏心餘如文可解六 問答辨
X53n0836_p0092a21║   通局有四對辨初 對問復有何 緣加 行無間能生二
X53n0836_p0092a22║   無記心非彼三無記無間生加 行善心耶答異熟無
X53n0836_p0092a23║   記勢 力 劣 故非作功 用所引發故樂作威儀 工巧功
X53n0836_p0092a24║   用引發工巧威儀 轉故三無記心不能順起加 行善
X53n0836_p0092b01║   心以 出心不由功 用轉故加 行無問可能生彼三無
X53n0836_p0092b02║   記心第二 對問若爾染汙無間不應生加 行善心不
X53n0836_p0092b03║   相順故答雖爾厭倦煩惱現行謂欲了 知煩惱心後
X53n0836_p0092b04║   容起如行第三對欲界生得以 明利 故可有從彼學
X53n0836_p0092b05║   無學心色界加 行無間而起欲界生得非作功 用所
X53n0836_p0092b06║   引發故不能從此欲界生得引生彼三心第四對又
X53n0836_p0092b07║   欲界生得以 明利 故防護上定可從色染無間而生
X53n0836_p0092b08║   色界生得不明利 故不能防護上定非無色染無間
X53n0836_p0092b09║   而起七明三種作意出入 聖道通局文中初 舉數列
X53n0836_p0092b10║   名辨三作意相次述三師釋初 師釋云 三種作意入
X53n0836_p0092b11║   聖道三種作意生聖道若作是說便 順此經言不淨
X53n0836_p0092b12║   觀俱 行念等覺分以 不淨觀是勝解作意能入 聖道
X53n0836_p0092b13║   前 後俱 也第二 有餘師說唯從共相作意無間聖道
X53n0836_p0092b14║   現前 聖道無間通起三種經言不淨觀俱 修 行念等
X53n0836_p0092b15║   覺分者修 不淨觀調伏心已方能引生共相作意從
X53n0836_p0092b16║   此共相作意無間聖道現前 依之 傳傳密意故說不
X53n0836_p0092b17║   淨觀俱 修 行念等覺分第三有餘師復言唯唯從共
X53n0836_p0092b18║   相入 聖道共相生聖道下毗婆沙師破若唯俱 相出
X53n0836_p0092b19║   爾者有依未至定等三地證入 正性離生聖道無間
X53n0836_p0092b20║   可生欲界共相作意若依第二 第三第四定證入 正
X53n0836_p0092b21║   性離生聖道無間起何 地作意耶非得起欲界共相
X53n0836_p0092b22║   作意以 極遠故若起當地未曾得共相作意即是聖
X53n0836_p0092b23║   道又非於彼地已有曾得共相作意異於曾得順決
X53n0836_p0092b24║   擇分可起現前 又非諸聖者順決擇分可復現前 以
X53n0836_p0092c01║   非得果已已可重發生加 行道故若汝謂有別 共相
X53n0836_p0092c02║   作意順決擇分同時已得修 由繫屬彼是彼決擇分
X53n0836_p0092c03║   種類如觀三諦諸行皆是非常觀一 相四諦法皆是
X53n0836_p0092c04║   非我涅槃寂靜從聖道無間引彼現前 以 不部分觀
X53n0836_p0092c05║   四諦故非決擇分毗婆沙師不許此義決擇分中唯
X53n0836_p0092c06║   須同類決擇分者此非決擇分如何 決擇時已得修
X53n0836_p0092c07║   耶言此義違正理也於三師中若據修 道無學道三
X53n0836_p0092c08║   種作意入 聖道三種作意生聖道若據見共相入 三
X53n0836_p0092c09║   種出故前 二 師皆為正義唯第三師義不正故毗婆
X53n0836_p0092c10║   沙師不許也文中破第三師唯共相出故且縱許未
X53n0836_p0092c11║   至定等三地證入 正性離生聖道無間可生欲界共相
X53n0836_p0092c12║   作意然後就依第二 三四定出聖道破然依正義三
X53n0836_p0092c13║   種作意俱 得出聖道故出見道時與羅漢同若依未
X53n0836_p0092c14║   至定出見道或起欲界三種作意中隨一 或起未至
X53n0836_p0092c15║   定自相勝解二 作意中隨一 若依餘五 地出見道唯
X53n0836_p0092c16║   起自地二 作意中隨一 若起共相作意即是聖道故
X53n0836_p0092c17║   不得起共相作意也八 明初 得羅漢後出觀心地別
X53n0836_p0092c18║   不同若依未至得果後生觀心或即彼地或是欲界
X53n0836_p0092c19║   以 欲界心初 得為聖道他地修 者故依無所有處亦
X53n0836_p0092c20║   爾餘地學位 以 得聖道修 他地心故無學不起他地
X53n0836_p0092c21║   心出觀也九於欲界中有三作意下明三界八 種作
X53n0836_p0092c22║   意出入 聖道通局可解正理論云 若生第二 定已上
X53n0836_p0092c23║   起初 定三識時諸有未離自地染者彼從自地善染
X53n0836_p0092c24║   無記作意無間二 識現前 三識無間還生自地三種
X53n0836_p0093a01║   作意諸有已離自地染者除染作意唯善無記體意
X53n0836_p0093a02║   唯善無記作意無間三識現前 三識無間亦唯起此
X53n0836_p0093a03║   二 種作意。
X53n0836_p0093a04║   自下有一 行本頌辨三界三性心得十二 心多少於
X53n0836_p0093a05║   中有三行頌初 一 行是本頌後兩行因論生論是子
X53n0836_p0093a06║   頌就初 文中初 牒前 為問次舉頌答後釋頌本於中
X53n0836_p0093a07║   有六 初 釋欲界染心中得六 心六 心先不成合得成
X53n0836_p0093a08║   故斷善人由疑續善及上界沒退還生欲界善心爾
X53n0836_p0093a09║   時名得雖有兩時得心不同以 同是欲界善心故合
X53n0836_p0093a10║   名得一 心也又由凡聖起欲界惑退及凡夫界退還
X53n0836_p0093a11║   得欲界不善有覆二 心爾時名得此二 心及得色界
X53n0836_p0093a12║   一 有覆心如前 四心由無學人起或退得無色界一
X53n0836_p0093a13║   有覆心及得學心如前 四心故名得六 二 釋色界染
X53n0836_p0093a14║   心得六 凡夫由界退還得無色一 無覆無記變化心
X53n0836_p0093a15║   及色界三心色界染心亦由凡聖起或退得又由無
X53n0836_p0093a16║   學起色界或退得無色界一 有覆心及得學心故名
X53n0836_p0093a17║   得六 也三釋無色界染心中得二 種無學人由起惑
X53n0836_p0093a18║   退得彼染心及得學心故名得二 正理論第七十卷
X53n0836_p0093a19║   云 豈不順退分各於自地離染時捨如何 無學者未
X53n0836_p0093a20║   退起惑彼心現前 理實如是然順住 分品類有三一
X53n0836_p0093a21║   少順退二 少順進三守自位 前 言自地順退分定即
X53n0836_p0093a22║   順住 分中少分退分者少順退故得順退名然此定
X53n0836_p0093a23║   心與守自位 多相涉順住 分攝諸有未失順退分者
X53n0836_p0093a24║   彼心無間煩惱現前 若捨彼心從順住 分少順退者
X53n0836_p0093b01║   起煩惱退故於文義無所相違若起欲纏而退失者
X53n0836_p0093b02║   從自善無覆無記二 心無間皆容現前 諸從學位 起
X53n0836_p0093b03║   惑退者起色無色煩惱退時若先全 離此地染者唯
X53n0836_p0093b04║   從此地順退分定相應善心無間而起若未全 離此
X53n0836_p0093b05║   地染者從此地攝善及染法二 心無間皆容現前 起
X53n0836_p0093b06║   欲界纏而退失者若先全 離欲界繫染從自地善無
X53n0836_p0093b07║   覆無記二 心無間皆容現前 若未全 離欲界染者從
X53n0836_p0093b08║   欲善染無覆無記三心無間皆容現前 若未現前 獲
X53n0836_p0093b09║   得清淨靜慮無色必無能起色無色纏退失所得彼
X53n0836_p0093b10║   惑從彼無間起故但 起欲纏退失所得若現前 得清
X53n0836_p0093b11║   淨慮由未現前 得淨無色必無能起無色纏退起欲
X53n0836_p0093b12║   色纏退失所得若已現前 獲得清淨靜慮無色通起
X53n0836_p0093b13║   欲界無色界纏退失所得諸有退失先所得時若起
X53n0836_p0093b14║   上纏現在前 退不失下善不成二 惑若起下纏現在
X53n0836_p0093b15║   前 退定失上善定成上惑復有欲令要先退已後時
X53n0836_p0093b16║   對境惑方現前 於此二 說前 說為善四釋色善三色
X53n0836_p0093b17║   界善心正現前 位 容得三心初 得未至定得彼善心
X53n0836_p0093b18║   第九解脫道得欲色界化心皆由升進故得五 釋學
X53n0836_p0093b19║   四若有學心正現前 位 得四心由初 證入 正性離生
X53n0836_p0093b20║   苦法忍時得學心及由聖道離欲界染第九解脫道
X53n0836_p0093b21║   得欲色界化心聖道離色界染初 無礙道同治修 得
X53n0836_p0093b22║   無色界善心六 釋餘皆問可得可解正理論第二 十
X53n0836_p0093b23║   卷云 得六 心等有一 剎那應言不爾且起欲界染汙
X53n0836_p0093b24║   心時或界退還或續善本或退勝得於此三位 隨容
X53n0836_p0093c01║   有數總得六 心界退還時除自無覆定得自界善等
X53n0836_p0093c02║   三心色界染心亦容可得續善本位 得自善心以 疑
X53n0836_p0093c03║   心中續善根故退勝德位 三界染心及有學心皆容
X53n0836_p0093c04║   可得若起色界染汙心時或界退自德隨容有數亦
X53n0836_p0093c05║   得六 界退還時得自三種及欲通果退勝德位 得色
X53n0836_p0093c06║   無色色二 染污心及有學心皆容可得若起無色染
X53n0836_p0093c07║   污心時頓得二 心謂學自染此中唯有退勝德位 色
X53n0836_p0093c08║   界善心正現前 位 容得三心謂自善心及欲色界無
X53n0836_p0093c09║   覆無記由升進故有說根本靜慮起時頓得三心若
X53n0836_p0093c10║   汎說得此義非無然於爾時唯得後二 以 前 一 種先
X53n0836_p0093c11║   已得故若不爾者此位 學心亦容可得應言得四若
X53n0836_p0093c12║   有學心正現前 位 容得四心若初 證正性離生爾時
X53n0836_p0093c13║   學心即名為得若以 聖道離欲界染最後解脫得欲
X53n0836_p0093c14║   色界無覆無記若以 聖道離色果染得無色善此中
X53n0836_p0093c15║   離言非究竟離以 於色染未全 離時無色善心已可
X53n0836_p0093c16║   得故有說全 離色界染時得無色界根本地善若爾
X53n0836_p0093c17║   應說亦得學心離欲染時亦得色善是則 應說學心
X53n0836_p0093c18║   得五 餘謂前 說染等心餘謂三界三無覆無記欲無
X53n0836_p0093c19║   色善及無學心應知彼心正現前 位 唯自可得色無
X53n0836_p0093c20║   覆心正現前 位 都無所得前 已得故不應說言皆自
X53n0836_p0093c21║   可得豈不無學心正起時亦容得四謂三界善初 盡
X53n0836_p0093c22║   智時未來脩故非先已得有未來脩如何 可言此唯
X53n0836_p0093c23║   自得又無色善正現起時亦得學心寧唯自得合言
X53n0836_p0093c24║   得者非先所成如後頌說故無此難有餘但 言心有
X53n0836_p0094a01║   十一 以 學無學同無漏故即約此義總說頌言慧者
X53n0836_p0094a02║   說染心等俱 舍云 有餘於此總說頌言者餘說有十
X53n0836_p0094a03║   一 心師總說此頌雜心論主 以 此頌頌十二 心世 親
X53n0836_p0094a04║   論主 言於善心中應言得七謂由正見續善根時欲
X53n0836_p0094a05║   界善心起位 名得離欲界染第九解脫頓得欲色無
X53n0836_p0094a06║   覆無記二 心加 前 為三得色無色定時彼二 善心說
X53n0836_p0094a07║   名為得加 前 為五 初 入 正性離生位 證羅漢時學無
X53n0836_p0094a08║   學心說名為得加 前 為七正理論云 如經主 難應言
X53n0836_p0094a09║   得七然學無學同無漏故總說一 心言六 無失解云
X53n0836_p0094a10║   餘師心有十一 言六 無失雜心論主 心有十二 言六
X53n0836_p0094a11║   有失為攝前 三界染心中得六 六 二 種頌義復說頌
X53n0836_p0094a12║   言一 由託生是界退還二 由入 定是色無色界善心
X53n0836_p0094a13║   及有學心正現前 位 三由離染是由聖道離色無色
X53n0836_p0094a14║   染四由退時是三界染心起或退時五 由續善是由
X53n0836_p0094a15║   疑正見續善時此五 位 得心皆非先所成故。
X53n0836_p0094a16║   
X53n0836_p0094a17║   俱 舍論疏卷第